崇信，唐渚宫人，即今湖北江陵人。俗姓不详，其家世代卖饼为业，住在天皇寺巷道南面。崇信幼年时就才智超群，神采绝俗。此时，天皇寺的住持是道悟和尚，他是石头希迁和尚的高徒。道吾独居小院，每天紧闭禅房，独坐参禅，外面没有人知道。唯有崇信叫卖烧饼，每天路过送十个饼子给他做斋饭，历经数年，天天如此。道悟亦不推辞，收下十个饼子，吃了以后，常常留下一个饼子，并对崇信说：“这是我施予你用来保佑你的子子孙孙的。”

一天，崇信自己反复思量道：“饼子是我拿去送给他的，为什么他又把它拿来送给我呢？这其中是不是另外还有什么用意呢？”百思不得其解，于是有一天接到道悟反馈的烧饼后，顺便询问这是为什么。道悟禅师说：“饼子是你拿来送给我的，我又把它拿来送给你，这有什么不对吗？”崇信听了道悟的解释，似乎明白了一些道理，于是问道：“弟子浮生扰扰，不知道究竟要怎样才不至如此？”道悟禅师说：“在家如居牢狱，逼迫得人很不自由；出家则天地宽广，逍遥自在。”于是崇信投奔天皇寺修行。道悟对他说：“你过去推崇福德和善行，每日卖饼为生并且不吝施舍，现在又相信我的话，毅然出家，可以取名崇信。”从此，崇信就在道悟身边担任勤务。

崇信在天皇寺受俱足戒之后，又烧茶做饭有好几年时间。有一天，他忍不住问道悟禅师：“我列僧人队伍，实现了我的夙愿。但是遗憾的是我出家至今，还不曾得到老师在心性义理方面的任何指示，老师能否不吝赐教？”道悟回答说：“自从你来到我的身边那天起，我就指示你心性上精要的义理了。”崇信不理解，接着问道：“您在什么地方指示过？”道悟对他说：“你端茶，我喝；你送食，我吃；你叩头礼拜我低头回敬。所有这些，哪一样不是在向你指示心要呢？”崇信垂下头沉默了许久，道悟对他说：“要拜见就径直来拜见，在那里揣测考虑就错了。”崇信顿时领悟，于是问道：“如何才能保持真性而运用它？”道悟回答说：“任凭真性优游自得，听其自然：不要安禅习定，让本性无拘无束；不要堵塞视听，让灵光格外辉耀；如同愚昧，宛若木讷，行为举止平庸无奇。只管消尽世俗的情思，也没有圣人的见解。如果能做到这些，还有什么值得耽心的呢？”

听完师傅的开示，崇信豁然开朗，就像远途旅行后，回到家里，顿时打消了他乡之游的意愿；也像贫穷者得到了宝藏，再也不会有其他的企求。他离开荆州江陵，来到澧州的龙潭，开始过着近似隐居的生活，行不惊俗，世莫能疑。也没显露更不要说悬耀禅宗接机的机锋，僧俗界也无曾扣问交锋。崇信所居禅房滨临一个小溪潭，此地属澧阳，很多郡民到此处祭祀求雨，因此称崇信为龙潭和尚。

有僧人问崇信禅师：“国王发髻中的明珠谁人能得到？”崇信禅师说：“不去欣赏玩味的人能得到。”僧人又问：“安放在什么地方？崇信禅师说：“等到有了安放的地方，就会像你所说的那样。”

一天，有位尼姑问崇信禅师：“如何才能当和尚？”崇信禅师：“你作尼姑有多长时间了？”尼姑说：“可有当和尚的时候吗？”崇信禅师说：“你现在是什么人？”尼姑说：“我现在是尼姑，你怎么会知道？”崇信禅师说：“谁认得你？”

唐代著名哲学家李翱（772一841），曾因李景俭获遣，于长庆元年至五年（821一825）出为朗州刺史。在此期间他分别到药山和龙潭参禅。一天，他问龙潭崇信禅师：“怎样才算是如实理解一切事物的智慧。”李刺史说：“与你和尚相逢十分庆幸。”崇信禅师说：“这仍是本分以外的话。

龙潭崇信禅师的法嗣有德山宣鉴禅师和潭宝峰禅师。德山宝鉴（782一865）一系，开出云门宗和法眼宗，出了不少高僧。崇信所创龙潭寺，旧址位于今澧县县城北关外，古代为澧州城外著名八景之一，名“龙寺晓钟”。寺前有老龙潭；周经刚焚经台；斗笠山，为仙人挂笠外。寺内有明华阳王赠送的两尊铜铸的大钟。钟刻铭文：“掂斤逗两几多年，陶练功夫澈性天。但看作家椎下力，一声唤起老龙眠。“值晓风残月，焚回酒醒，钟韵悠扬清澈，足以惕昏振。