文澍（？一1515），字汝霖，号橘庵，明桃源人。以军籍中云南天顺己卯（1459）乡试，成化丙戌（1466）进士，授南京刑部主事。历郎中，出补四川重庆知府。政尚宽平，有古循吏风。岁饥，请米万石，赈活甚众。有巨盗啸聚山林，以理晓谕，使其复业。盗感激其诚信，随即解散。后以与监司，调贵州思南府，遂告休，回到家乡桃源县木塘。

文澍祖籍南昌，曾祖均玉，始避地桃源。文澍与王守仁的父亲王华为同科，两家是世交。正德年间，王守仁贬贵州龙场驿丞，两次路经常德都拜访看望文澍，结下深厚的友谊。第二次路经常德，用冀元亨的话说“遇文子于武陵溪上，与之语三夕而不辍，旬又五日而未能去。”门人问王守仁：“您与文子的感情怎么会如此之深厚呢？”王守仁作了解释，原文如次：“人也朴而理，直而虚，焉学审问，比耄而不衰。吾闻其莅官矣，执而怒，惠而节，其张叔之？吾闻其居乡矣，励行饰己，不言而俗化，其太丘之？鸣乎！于今时为难得也矣！”王守仁认为就文品行与才干，在当时非常难得。两人分别仅五年，文澍去世，王守仁作《文橘庵墓志》。

文澍“博学，为文古淡有思致。”他写的《桃花源赋》，世人评论说：“词多辨神仙之渺茫，述贤哲之雅言。”他认为陶渊明作《桃花源记》的立意是讽喻世事。在赋的结尾处写道：“黄虞之神圣兮，俨垂拱其无为。斯民安于耕凿兮，惨四海其疫。快睹圣人之御极兮，招逸民其来归。”文澍希望朝廷效法圣贤实施无为而治，让老百姓安于耕凿。如果大家都感觉不到有“帝力”制约，天下就会太平。