“澧州夯歌”是流行于澧阳平原及周边地区，具有一定的音乐节奏劳动号子，也称硪歌。其节拍规整﹑音域适中，对比度很强，音乐坚定有力。一般以一人领，众人合的形式来表现。

“ 澧州夯歌”历史悠久，最早可追溯到6000年前城头山古城夯筑时期。考古学家通过对城头山古城遗址城墙解剖，发现了大量的夯窝，即是有力的佐证。后来经过千百年的传承和发展，澧州夯歌借鉴了地方民谣、曲艺、戏剧等艺术门类的内容和表现形式，更加增强了其表现力，渐具地方特色，并影响到周边地区。

新中国成立以后，特别是上世纪五、六十年代，七十年代是夯歌的鼎盛时期。八十年以后，随着社会生产力的迅速发展，重体力劳动逐渐被各式机械操作取代，夯歌的演唱机会少了，随之走向衰落。进入21世纪后，筑夯活动仅存在于一些偏远乡村，但夯歌作为一种民间音乐形式，仍在一些群众中传唱。

“澧州夯歌”内容丰富，大体可以分为叙事、抒情两大类。叙事类以一些传统戏曲唱本为主。抒情类则可自由发挥，随兴演唱。领唱高手一般都能即编即唱，且用词诙谐幽默、风趣动人，极宜调动大家的劳动热情。它曲式多样，歌词要求压韵，按地域分布，已基本形成四大流派。即：高山调、花丘调、平原调、湖乡调。

“澧州夯歌”形式多样，流传广泛，主要是以口头形式传唱，无需其他乐器配合，旋律简单优美，朗朗上口，好记易学。歌词多采用比兴手法，不仅具有简约美和质朴美，同时诙谐幽默，耐人寻味，引人入神。另外，又借鉴了民谣、曲艺、戏剧等艺术的形式，使表现力增强。不过，它传承松散，无严格师承关系，多以在实践中相互学习为主。

夯歌伴随着劳动产生，而夯筑工具也因时代的变迁和劳作规模不同，样式各异，主要分为木夯和石夯两大类。木夯选择坚实、沉重的茶木、枣木、枥木为原料，主要有棒夯、捶夯、柱夯三种。石夯，人们习惯把它称为“硪”。主要有抬夯、飞夯、天夯三种。

历史价值。它历史悠久，既有对原始音乐的某些保留，同时吸收了不同时代音乐成分，保留着某些时代特征，并随着时代的发展而发展，具有一定的历史坐标作用，通过对不同时期夯歌的分析和研究，可以加深对特定历史阶段文化现象的了解，提高认识水平。

文化和科学价值。劳动使人类从一般动物中脱离出来。通过对夯歌的重温，可以加深人们对劳动价值的再认识；通过对夯歌全方位的研究，从某个侧面把握先进文化的发展方向，架构新的劳动价值观，使人们自觉抵制那种鄙视劳动的腐朽没落思想，促进社会精神文明和物质文明的进一步发展，对构建和谐社会，也能产生重要的推动作用。同时现代音乐也可从中吸取营养，丰富其内涵。

随着社会的发展，重体力的劳动和重大工程的建设已经逐渐被机械化操作所取代，传唱久远的夯歌，已经逐渐失去了生存的空间和土壤，展示的平台日益减少。而现在的年轻人因为普遍缺少那样的筑夯劳动经历，对夯歌印象不深，对夯歌缺乏应有的认识，相互传唱的大为减少，随着上一辈人的逐渐衰老，夯歌现在已逐渐被大家淡忘。而专业的音乐院校也只注重继承少量的所谓经典音乐，对夯歌这种广泛存在于民间的大众化音乐形式，采取的保护措施较少，所以濒临危机。

为了发掘、抢救、保护澧州夯歌这一宝贵的民族文化遗产，中共澧县县委、县人民政府成立了专门的保护领导小组，制定了中长期保护计划，每年拨专款由县文化局组织实施，使这一古老的民间艺术得以继承发展。

2006年，“澧州夯歌”列入第一批“湖南省非物质文化遗产代表性项目名录”。