尽管后来郑州市法制局负责人解释，此规定系技术失误导致，罚款一事不必当真，而因此引发的热议却并没有停止，网上甚至还有正反两方的激烈辩论。正方称，“公交不让座”罚单，开得无可厚非。反方却认为，面对现实时，规定又呈现出程序设计无从进行的乏力。

　　如果按正方的观点，罚单无可厚非，那么不让座无疑就成为了一种过错，只有对行为过错方才能实施处罚。在我们一贯的理解中，让座与捐款、与拾金不昧、与帮人助人一样，应该属于道德的范畴，道德是基于自觉。

　　给需要座位的人让个座，就像给拖板车的人使把力一样，那实在是举手之劳。对每一个公民来说，都是赠人玫瑰手有余香的好事，公交车上经常有人主动让出自己的座位。当然，林子大了什么鸟儿都有，不是每个人面对老弱病残孕都会主动把座位让出去，与老弱病残孕争抢座位的事也时有发生。在不少公交车车厢前半部分都有一些座位是老弱病残孕保留座，十分醒目，而且上下比较方便。在有些西方国家，这些保留座位即使空着，站着的青壮年一般也不去坐。如果坐了，一旦看到有老弱病残孕上车，年轻人也会立即起身让座。

　　面对公交车上拒不让座的行为，我们除了谴责和蔑视，似乎再也找不到其他的办法。从道德的层面上来讲，道德对于拒绝让座者并不具有强制约束力。关键在于，公民的道德底线在哪里？公民是否把让座作为考量自己道德品质的“试金石”？

（来源：常德日报）
（作者：菱　子）
（编辑：陈化娟）