怎么个“完全恢复”呢？根据余先生的回忆凑呗！文化站找来两张老床，分别作为余秋雨出生 的床和余秋雨奶奶的床。又找来一个老式的梳妆台，显示余秋雨小时候的家境。当然书柜是必不可少的，因为余秋雨小时候据说非常喜欢读书。

    这样老床破柜子“凑”起来的老宅，确实也很是吸引了一些“层次很高”（余孟友语）的观光客。由观光而保护，作为“名人故居”申报市级文保，大概就是水到渠成的事情了。只是我真的很担心，怕一不留神，余秋雨故居被弄成什么“生人祠”。

    余秋雨先生学术水平很高，对中国文化的贡献有目共睹，可这些伟大成就并不是他的老宅申请文保的理由。一者，中国传统讲究“盖棺论定”，没有距离，很难完整评述一个人的是非功过。余秋雨先生正值盛年，远没有到需要做个一生总结的时候。

    当然，古代对一些做出卓异功勋的人，往往也以“生人祠”作为旌表。比如清初施琅协助清廷结束郑氏王朝，被康熙皇帝封为“靖海侯”，并许立生人祠为“将军祠”，今台南县的将军乡地名即因此得名。但明朝大太监魏忠贤势焰正盛时立下的万余座生人祠，而今安在！

    再者，民间的自发保护与国家财政的文物保护，是完全不同的两个概念。桥头镇以余秋雨为乡土贤良、文化符号，辟地纪念，甚好。此举对外来者的好奇、景仰是一个交代，对本土后生的问学、上进也是一种鞭策。只是自发行为一旦上升到政府意志层面，就有些不妥了。

    民间自发的热情当然值得鼓励，可放手去做；而政府作为则需要面对公众的质疑。更何况，当下社会对于余秋雨先生似乎并没有达成一个共识，关于他的争议还是时不时发生，有些矛盾不是一时能够解决的。即便从保护余秋雨先生的心意出发，这个文物保护单位也要不得。

    中国社会往往有一个传统，即以“地望”指代乡贤，张之洞也叫张南皮，韩愈也叫韩昌黎。地以人出名，人与地相谐。这原本是很好的事情，可一旦强调得过分，人还好好在世，就弄出来一个纪念地、生人祠，不免就有些惹人烦了：哪个人没有一个“生我养我的小山村”啊！（胡印斌）

（来源：中国青年报）
（编辑：陈化娟）